“复次，妙吉祥！又如吠琉璃宝所成大地，帝释 天主对现影像，无动转、无领受、无戏论，无分 别、不離分别，无计度、不離计度，非思惟作意， 寂静淸凉、无生、无灭，无见、无闻、无嗅、无味、无 触、无想，无施设、无表了。妙吉祥！如来、应供、正 等正觉亦复如是，无动转、无领受、无戏论，无 分别、不離分别，无计度、不離计度，非思惟作 意，寂静淸凉、无生无灭，无见、无闻、无嗅、无味、 无触、无想，无施设、无表了。如是等如来无所 生趣向，诸所对现皆如影像，随诸众生信解 差别，现诸色相寿量分限，但为成熟信解力 故。是菩提器彼众生者即为对现，随其意乐、 随其信解，令诸众生得闻法要，如所乐欲知 三乘相，如所乐欲悉得解脱。

“妙吉祥！又如忉 利天中帝释天主，以福力成办故，有大法鼓 出妙法音，处虚空中大廣勝殿上，彼诸天子 极目彻视，不能观见。妙吉祥！彼大法鼓，若或 忉利天中诸天子众，耽媔嬉戏、五欲自娱、心生 放逸，而不乐入善法堂中歌咏法音，或时帝 释天主五欲娱乐，亦复放逸，不处法座为众说 法，彼大法鼓，处虚空中极目彻视，超眼境界 不可观见，自然出声令诸天子开明警觉，谓 言：‘诸仁者！色、声、香、味、触是无常法，汝等今时 勿生放逸，勿令速疾離失宫殿；诸行是苦、诸 行皆空，诸法无我，勿生放逸，此苦蕴灭、他趣 复生。汝诸仁者！宜当精勤歌咏正法，遊戏法 园、求法真实、爱乐正法，于正法中随念作意， 即得不離天中五欲娱乐。’妙吉祥！然彼大法 鼓，无分别、无離分别，超眼境界不生不灭，出 语言道、離心意识。其大法鼓所出法音，令彼 天众常所开觉惊怖迷乱，即入善法堂中歌 咏正法，遊戏法园、求法真实、爱乐正法，于正 法中随念作意，天趣殁已勝处受生。又复帝 释天主，入善法堂处于法座，为诸天众宣说 法要。若时与彼阿修罗众，而共鬥战天众或 负，彼大法鼓自然出声，阿修罗众惊怖迷乱 驰走而去。妙吉祥！然彼法鼓亦无我相，复无 言说自然隐殁。大法鼓者，无所观瞩，住于真 实，无心、无思，无相、无色、无声、无性，亦复无二 超眼境界。

“妙吉祥！以彼忉利天中诸天子众 宿善业故，有大法鼓出妙法音，令彼天众一 切扰乱随烦恼等皆悉寂止，彼大法鼓而亦 常在，然其无心亦无所思，无相、无色、无声、无 性，亦复无二。如来、应供、正等正觉亦复如是， 无见、无观，然亦常在，而无我相、无心、无思，无 相、无色、无声、无性、超眼境界，但随众生宿善 业报，随其信解为说法音，令其开晓闻法音 故，使诸众生一切扰乱随烦恼等皆得寂止， 彼法音声当知即是如来音声。妙吉祥！是法 音声而无其实，如来但为一切世间权巧施 设，随诸众生宿善业报，如来乃为出法音声， 随诸众生各各意乐而生解了，为令一切众 生皆得安乐，诸放逸者咸皆警悟。妙吉祥！一 切众生闻法音已，皆愿当得如来身相。彼新 发意菩萨及诸愚夫异生，但以如来善法出 生而为所缘，令其得闻如来法音。妙吉祥！如 来、应供、正等正觉所说不生、不灭甚深法理， 应如是知。